清明，踏着纷纷细雨而来，踏着轻轻嫩草而来，它走过中华两千五百年的历史光阴，在大浪淘沙的时光中沉淀。它不似新春佳节般张灯结彩，也不像中秋良宵般遐想连篇，但无论是车马慢摇的古代，还是飞速发展的现代，都因为“清明”这一条无形的绳索，与自然相接、与生命相连，与诗意的感悟融为一体。

清明，始于对自然的敬畏，它是寒食节、上巳节的融合。两千五百年前居民烹火做饭，火苗跳动的样子，让他们心生感触。因为担心火焰燃久了成“精”，他们便要在每年初春，气温上升的时节“改火”，寒食，吃生冷的食物，只为让“火”得以休息、再让“火”得以重生，与“火”平等相对，便可一生相安无事、相互帮助。古代，每逢三月时令，人们都去水边祭祀。“寒食节”是对“火”的尊重，“上巳节”则是对“春”的欢歌。晋代陆机有诗：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”在春天到来之际，踏青游玩、洗涤自身，用最干净、最欢快的姿态，迎接新的一个四季轮回，感谢春天的来意，写一首回敬春天的诗歌。

清明，牵动过往的追溯，对自我身份的认同。中国人安土重迁、追根溯源，一个人若不知来处，便不知去路。清明时节，无论距离多么遥远，无论那场雨如何绵绵不绝，待在国外的人、待在城市里的人，总要与一大家子团聚，带上沉甸甸的祭品、带上深厚的感情，驱车千里，踏足万步，回归那片熟悉而陌生的乡土，走上那座长满青草的山坡。墓碑之前，我们追悼亡人、先辈，蹲下身清理长出的杂草、擦拭碑上的轻尘，我们用凝望，用静默，用一场仪式来告诉他们，时光未曾遗忘，我们始终感怀。而这场仪式，是为亡人，也为自己，我们再一次确认为何而来，因谁而生，确认我们足下这片土地的重量，无论我们看过多少国外的月亮，走过多少曲折的道路，清明，是这根绑住风筝的细线，飘摇之中，依然不会迷途。

清明，激发对生活的热情、对生命循环的豁然。细雨纷纷，青草悠悠，繁花盛开，香气阵阵，这又是一个“踏青”的好时节。古代，清明并不只带着“眼泪”，更多带着鲜花与欢笑。祭祀之后，齐家团聚，总要寻一片青草地，坐在微风之中，和着春景，享受“野餐”的惬意，女子折柳、摘花，点缀青丝，携家带眷，缓步而行，有了对逝去生命的感悟，才有对现实生活的珍惜，坟头青草绿，天有黄雀鸣，有“簪花楚楚”的“归宁女”，也有“荷锸纷纷”的“上冢人”。古人在清明追思源、放春假，一如现代抛下繁杂的工作，享受清明的片刻安宁、对生命的重新审视。

“万古人心生意在，又随桃李一番新”——清明历经千百年，依然能够唤醒人那颗感动于天地、生命的初心。